سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى

‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالوا فما ‏ ‏أولته ‏ ‏يا رسول الله قال العلم ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله : ( حدثنا سعيد بن عفير ) ‏
‏هو سعيد بن كثير بن عفير المصري , نسب إلى جده كما تقدم . وعفير بضم المهملة بعدها فاء كما تقدم أيضا . ‏

‏قوله : ( حدثنا الليث ) ‏
‏هو ابن سعد عن عقيل , وللأصيلي وكريمة : " حدثني الليث حدثني عقيل " . ‏

‏قوله : ( عن حمزة ) ‏
‏وللمصنف في التعبير : " أخبرني حمزة " . ‏

‏قوله : ( بينا ) ‏
‏أصله بين فأشبعت الفتحة . ‏

‏قوله : ( أتيت ) ‏
‏بضم الهمزة . ‏

‏قوله : ( فشربت ) ‏
‏أي : من ذلك اللبن . ‏

‏قوله : ( لأرى ) ‏
‏بفتح الهمزة من الرواية أو من العلم , واللام للتأكيد أو جواب قسم محذوف , والري بكسر الراء في الرواية وحكى الجوهري الفتح , وقال غيره : بالكسر الفعل , وبالفتح المصدر . ‏

‏قوله : ( يخرج ) ‏
‏أي : الري , وأطلق رؤيته إياه على سبيل الاستعارة . ‏

‏قوله : ( في أظفاري ) ‏
‏في رواية ابن عساكر : " من أظفاري " وهو أبلغ , وفي التعبير : " من أطرافي " وهو بمعناه . ‏

‏قوله : ( قال العلم ) ‏
‏هو بالنصب وبالرفع معا في الرواية , وتوجيههما ظاهر . وتفسير اللبن بالعلم لاشتراكهما في كثرة النفع بهما . وسيأتي بقية الكلام عليه في مناقب عمر وفي كتاب التعبير إن شاء الله تعالى . قال ابن المنير : وجه الفضيلة للعلم في الحديث من جهة أنه عبر عن العلم بأنه فضلة النبي صلى الله عليه وسلم ونصيب مما آتاه الله , وناهيك بذلك , انتهى . وهذا قاله بناء على أن المراد بالفضل الفضيلة , وغفل عن النكتة المتقدمة .